道教种植花草功德是什么 道教有功德吗

一、道教有功德吗

道教当然是有功德的，只不过道教一直以来很低调务实，所以不会修功德，立功德碑。

1。大德所问具体是指何功德？

解脱烦恼功德？修行圆满功德？利益众生功德？

2。功德一词源於佛教，与「福德」不同

福德是指善业善报

就如同道教所主张「得道飞升」

因修善业而享天人（仙）福报果位

待福报尽时又会堕入下界（即非天界）轮回

3。而禅宗认为所谓的功德，是指「修行所成」，明心见性才有功德

六祖慧能和尚：「功德需自性内见，而非布施供养之所求。」

所以说，我们可以具体分析功德：

一、见性是功，平等是德

此为佛心「真诚清净正觉慈悲、平等」

超凡入圣，了去生死，真正觉悟大道

二、念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。

即为法身

三、无染无杂，来去自由，通用无滞

即为佛陀境界

总上述所说，所谓功德其实就是达到「成佛」的境界，因此道教没有功德之说，顶多有福德而已。

二、道教供文昌灯怎么随喜功德金

方法如下：

1、在供文昌灯活动中，向道士或主持捐献一定数额的钱财作为随喜功德金。具体数额可以根据个人意愿和经济能力而定，通常没有固定的数额要求。

2、表达感恩之心。在捐献随喜功德金时，可以向道士或主持表达感恩之心，感谢他们的付出和祝福，表达自己的祈愿和愿望。

3、祈福。在供文昌灯的过程中，可以祈福自己的学业进步、文化智慧、考试顺利等，也可以祈福家庭和社会的和平和幸福。

三、为什么道教不修功德

道教也要修功德。道教讲究初真十戒，其中的十戒就是要求道教徒把忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修作为修道养性的前提。

道士都有功过格，这是他们逐日反思登记自己行为的善恶以自勉自省的簿格。月底累积功过相抵，累积功过转下月或者下年，以期勤修不已。

道士修炼达到一定程度后，可以结成内丹这是内功成就，但是还不能成仙。要成仙还要积累外功，就是要到尘世间为世人排忧解难。有些为世人治病，有些为地方斩妖除魔或者祈雨等。

八仙就是典型的代表。内外功都圆满了才能白日飞升成为天仙。

只要佛教不炼丹应该不难理解。佛教的目的是明心见性。我们本来人人具有佛性人人皆可作佛，皆因妄想执著不能证得。因此主张放下一切不着色相，达到不生不灭的涅槃境界。在佛学看来，炼丹成仙也不得究竟，也不能达到最终解脱。仙人只是寿命远远比凡人长久，但是最后还是要经历生住异灭的过程，还是要消亡的。因此佛教不执着于炼丹就不难理解了。

我国八仙中的吕洞宾修仙有成，但是被佛学大师黄龙禅师点化，“饶经八万劫，未免落空亡。”，于是也皈依佛家，并做偈语：弃却飘囊击碎琴，从今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉当年错用心。最终也彻悟解脱。

四、道教的功德有什么词

功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”越是不计回报的付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静，就是功德。

五、放生什么功德

鄙人有佛教与道教的传承。

放生乃大善行、菩萨行。

布施有财施，法施，以及无畏施之别，无畏施乃布施中之最大功德，放生就是无畏施，所以放生功德无量！

不过，放生上要特别注意一些细节，不要把放生变成放死。鄙人博客中有放生需要注意的细节，请大德不妨参考：

放生功德说之不尽，以下一文为佛教同道之撰作：

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

1.放生的意义

一、放生就是救命

放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

二、放生就是还债

我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。

三、放生就是救急

放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！

四、放生就是慈悲

佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

五、放生就是觉悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」

水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！

六、放生就是实践

与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

七、放生就是积极

吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

八、放生就是方便

我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！

九、放生就是改命

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

十、放生就是解冤

每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。」

俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！

十一、放生就是消灾

灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

十二、放生就是治病

其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

十三、放生就是救亲

每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！

十四、放生就是延寿

每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

十五、放生就是福善

救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！

十六、放生能助生西

修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

2.放生的功德

i.放生功德第一

放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！

大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」

谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」

妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」

李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」

「上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」

「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」

圆因师父云：

「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」

「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」

「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」

「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」

ii.放生的功德无量无边，不可胜数

简述如下：

（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。

（二）长寿、健康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾难。

（四）子孙代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺遂！

（六）官禄亨通，一帆风顺！

（七）喜气吉祥，四季安宁。

（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

六、各位师兄道友好,请问佛教的功德和道教的功德是一样的吗感恩!

你好，佛教说的功德和道教说的功德是一样的。

《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

佛教对于功德的解释有很多，但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。

功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。《道教名词解释》

道教对于功德的解释，从文字上看与佛教是没有区别的。

那么功德的实质而言，两者是否一样呢？这就要从更深层次的教法来对比了。

《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。

故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》

此两者所说，都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。

六祖慧能大师的说法是：常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢？是说真正的功德是从真心本性所生的，是归于空性的本体而随缘应事。离一切相而行于善，才是功德。

通玄真经所讲的也是一样的道理：道是真如本体，就是无极空性。德是道的外现，所以说有道即有德。而有德即有功，功是依德而有，若德不在，也就谈不上功了。而所谓的功德名也都是道的自然显现。

举例来说：梁武帝一生建寺造像无数，达摩祖师却说：“没有功德！”这就是从功德的本质来说的，因为真正的功德是无相的，是空性的妙有。内心一念执着就已经谈不上功德了，因为已偏离了本性，所做功德也就成为了福德。

所以，佛、道两家所说的功德所指的都是一件事，无论从名词的解释，还是从实质的本体都没有任何区别。

七、道教功德画

道教中的十大功德

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像道门如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。

九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。

十、盟证道果。很快的时间中能证得十方道岸的果位。